1、刘震云的小说《一句顶一万句》，这本书的写作背景是什么？如何进行赏析？

    《一句顶一万句》的写作背景：作者刘震云除在北京著书外，也经常回到河南，跟他联系频繁的人，是他村子里的那些人，杀猪的、卖豆腐的、当厨师的、在文工团敲棒子的、外出打工的等等，更重要的是，他有时会听身边人的话，这比在北京读书十年还好。刘震云的世界观和人生态度都是在家乡形成的，至今仍在发挥作用。当他在外面迷茫时，他自然想到用老家的“指南针”来纠正自己，觉得这样更接近生活的本质。他的书有以故乡为背景的，其中提到家乡最多。刘震云觉得，由于环境、地位和各自利益的差异，缺乏诚信，能说亲密话、温暖心灵的朋友并不多，大多数人都生活在孤独中。

    《一句顶一万句》的赏析：这本书既体现了平民为争取生存权而奋斗的故事，也体现了由此引发的梦想追求，他们是底层的生存认知世界，他们心中有自己的梦想。对于整个社会而言，阶层、等级、地位、资源、权力等的多样性形成了追求的多样性。各种社会追求之间，以及它们与可进行的追求之间，在形式和本质上存在着巨大的差异，形成了一个内部空间巨大、各阶层格局纷繁的整体追求结构。

    小说从深层意义上看，我们可以认为第一部分“出盐津”不仅是指离开这片土地，而且是指前往更遥远的神的国度。作者切断了杨柏顺在世俗生活中找到知音的所有途径，使他走上归化上帝、将自己奉献给上帝的道路。作者故意弱化了在血缘和生活中寻找知音的可能性，把希望寄托在遥远的天堂。目前，有很多类似的困惑的人，人们不断地寻找自己的梦想，尝试各种方法，但他们找不到出路。这实际上是自我寻找的一个阶段，或者是寻找不满足的表现。有多少人，尤其是普通阶层的人们，为了与众不同，努力寻找自己的自由，为了突破许多精神障碍，找一个心心相印的人倾诉，在复杂、漫长、纠结的人生道路上艰难挣扎。

    2、小说《一句顶一万句》中，如何分析杨百顺和巧玲的人物形象？你有何观点？

    杨百顺想去上学却被父亲提议抓阄的主意骗了，于是有了恨父亲。短短几年里，杨柏顺干了不少活，在家和父亲一起做了一个月豆腐后，他和老杨闹翻了。16岁时，他离家出走，剃光头、杀猪、种菜、挑水、蒸馒头。杨柏顺被动而随意地改写自己的人生，没有什么必须坚持的，杨柏顺他根本没有信仰。老詹将杨柏顺的名字改为杨摩西，倒插门后，名字最后又改为罗长礼，还有一些因素让他怀念童年的梦想。从杨柏顺到罗昌礼的改名，杨柏顺既没有要实现的目标，也没有要坚持的梦想，一切都是由现实利益决定的。

    巧玲一个在艰苦环境中长大的可怜小女孩，亲生母亲和嫂子吵了起来，巧玲三岁时腹泻，她的父母并没有把这当回事，治好了以后，变得很胆小，她的妈妈不喜欢她。后来有了一个疼她的后爹，吴摩西，却在寻找跟人私奔的吴香香的路上，把她弄丢了，五岁的孩子巧玲，被三个人从河南转卖到山西，一路上巧玲很听话。但她再懂事，也摆脱不了被买卖的命运，当巧龄结婚后，即使她敢逃跑，也摆脱不了老曹第二任妻子的命运。正因为如此，乔巧玲试图寻找自己命运的根源，巧玲深深地思念着吴摩西，她想象中的新延津，成了她幻想的家。

    这部小说的人物数量很多，人物之间的关系复杂，情节是非常生动的，在时间的洪流面前，人物是多么的渺小，人物命运的底色是多么的黑暗，人物的内心是多么的凄凉。大量的人物形象并不温暖，而是孤独，真正活着的人是独立的个体，他们特别孤独，因为，他们不能打开彼此的心，或者缺乏某种相同的信仰，不能形成一个整体。就像是杨柏顺坐上了去往远方的火车，他们都是被命运所驱使，终其一生都在寻找一个会和自己说心里话的人。

    3、一句顶一万句结尾怎么那么突兀

    一句顶一万句结尾会被认为突兀是因为这句话不贴切主题。可以将一句顶一万句换成希望大家可以运用好语言的艺术，将一句话充分发挥它的作用。

    4、一句顶一万句

    昨日起开始读刘震云的《一句顶一万句》，同事乍一看这名称，都以为是职场鸡汤文，哪里知道就是一部很接地气的小说而已，倒是深得我心。今日读到老秦家小女儿秦曼卿因为断掉的耳垂被老李家儿子退婚，知书达理的秦曼卿至此明白一个道理，知人知面不知心，求她爹告诉外界，只要不嫌缺耳垂来求婚者阶嫁。于是迎来了老杨家的应婚

    001环境决定未来

    正如秦曼卿所说，未经此事时，只识外表，经过了此事，方知人心恶毒。这样一说，反而是庆幸了，没有入了坏人的坑，可谁知却又掉进了孬坑，这坑还是自己刨的，悲哉！

    秦曼卿之所以能有这样的思想认知，得益于明清小说的阅读，这一点证明了，读书改变命运这话亘古不变，因为书籍可以改变一个人的思想，思想决定一个人的命运。秦曼卿这样知书达理按理说应该是有一个圆满的结局的，可最后嫁的杨家老大却是个情商低到捉急的人，一辈子注定没什么出息的家伙，这让秦曼卿后悔相信了书里的理儿了，其实不是这样了。

    这不是书的错，而是你的环境问题，都说人可以改变环境，这话没错，可是相对处在好环境里的人，谁的发展会更好些呢，不言而喻。秦曼卿不该怪明清小说，怪她没有处在对等的环境，如果她遇到的是一个和她有一样思想的人，也就是聊得来，可能结局就不一样了，而这个杨百利显然是对不上号的，愚蠢、自卑、窝囊，没眼界，所以呢，无论秦曼卿再怎么知书达理都是对牛弹琴。所以环境很重要，想要未来更美好，必须进入一个优秀的环境。

    002性格决定命运

    杨家老二杨百顺一直耿耿于怀当时“延津新学”的抓阄，尤其是在老大婚礼酒桌上，看到老三杨百业在酒桌上和客人侃侃而谈，而自己却在给人填茅坑，这鲜明的结果对比让他心里越来越不平衡，觉得自己现在这个样子都是老爹和老三合计陷害的，，如果当初能换成自己出去上学，可能结果就不一样了。其实，这恰恰证明老二注定只能给人填茅坑，因为他把不知道的过程全忽略了，现在计较的只是结果，如果过程换成他自己，他也未必能够做的到像老三那样会“喷空”。

    小说里看人生，说的就是我，看到老二杨百顺这样的恼恨，我似乎看到了自己的过去，我一直责怪家庭环境，从小就暗暗不平，认为如果换一下过程，我可能就不会像现在这样了；一直暗暗不平同学的成绩，觉得要是我在那样的环境，我也能取得她那样的优秀成果等等。看到故事里的杨百顺才明白过来，自己的心性不变，到哪儿都是注定的结果。所有的结果都是自己造成的，性格决定命运！人生就这么短暂，不好好活一回，怎么像晚年的自己交代？

    据此，感受最深的两点便是：环境决定未来，性格决定命运！

    5、《一句顶一万句》读后感

    读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？以下是我为大家整理的《一句顶一万句》读后感，希望对大家有所帮助。

    《一句顶一万句》读后感篇

    最近非常辛苦地读完了刘震云的小说《一句顶一万句》，读完之后心情五味杂陈，为主人翁的悲催生活而难过，觉得社会底层小人物的生活可真是窝囊啊，距离自己一直理解的现实生活好遥远。

    无论是杨百顺还是牛爱国，他们都是孤独的，窝囊的，没有复杂的想法和生活追求，随波逐流地被命运无情和被动地安排，随遇而安，太没有生活的乐趣和激情了，我受不了这样的生活。

    我忽然觉得我的生活和家庭是幸运的，我和老公说得着，有的话可说，这应该就已经是很幸福的事情啦，我和儿子关系不错，没有太多矛盾和纠结，陪着孩子一点点的成长，多幸福。

    人的命运掌握在自己的手中，我励志小说看多了，不适应这种没有生活朝气的命运，我想起《平凡的世界》、《钢铁是怎样炼成的》，这些积极的小说对我的人生都有正能量的激励，所以，一句顶一万句，带给我的负能量，只能是提醒我，可别像他们那样憋屈啊。

    小说要表达的可能更多地是人与人之间的沟通交流，说得上话，非常重要，我觉得这有点以偏概全了，作者也许只想突出一点来说透吧。

    看完了小说，为转换心情，我上网挑了个喜剧爱情电影《一夜惊喜》来冲洗我心中的堵，让我快速回到快乐幸福的好生活中。

    《一句顶一万句》读后感篇

    刘震云的《一句顶一万句》非常好看，让人爱不释卷，欲罢不能，非一口气读完不可。大段大段的人物对话，简洁先练，又暗含寓意，构成言说的艺术。是一部众生喧哗而又怀抱巨大沉默的小说。而刘氏幽默，总让你会心一笑。

    最终用了两口气，读完了《一句顶一万句》，读这本书，不是因为它获得了2011年的矛盾文学奖，而是一直就喜欢刘震云的作品。

    读罢，心绪再不能平静。望着车窗外疾驰而过，薄雾笼罩着的田野，仿佛自己的身体升腾到了半空中，可以俯瞰这苍茫大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤独。

    世上的人有千千万万，能过心的人却千里难寻；书中的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，说得上话，且能触及心灵，提供温暖。《一句顶一万句》反映了中国式的孤独和友情观。

    《一句顶一万句》书中的内容极其丰沛。且洗尽铅华，返璞归真。故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深邃。人世间百态丛生，恩恩怨怨，伦理情感……被作者“剔骨剥肉，一码一码，码放得整整齐齐”。书中描写了很多人物之间的关系：n对朋友，父子，父女，母子，夫妇，情人，雇主与员工……既觉得繁复又简单，且充满寓意。似乎所有的社群组织关系，朋友间的情谊，家庭的和谐，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖，化解冲突、激发情欲有关。

    书中描写的虽是一班生活在乡土间的卑微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……但这并不重要，因为无论你生活在何处，从事什么工作，都能对书中的人物的情感和故事感同身受，从中看到自己和身边人的影子。

    关于书名，用刘震云自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头……”

    一句顶一万句：“那一句”应该是句什么话？就是一句有见识的话，因为“一句有见识的话，顶的上一万句废话”。书中的人物为了那句话，一个“走出”，一个“回归”，苦苦找寻百年，孤独伴随一生。心灵的疲惫和生活的苦难，以及无边无际的茫然和累，如影随形的陪伴着一代代中国人。

    朋友是危险的，知心的话更是危险的，有时甚至像一把锋利的匕首，反而刺向自己。由于人心难测，由于社群、地位和利益变了，情景变了，时间变了，朋友也变了。因此，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独当中。

    《一句顶一万句》读后感篇

    看完走出延津就没再继续看下去，可能是因为百顺丢了养女巧玲让我感觉很伤心吧！

    本书文字很平常，每个人物性格的描写都是用简单的几句对话来体现出来，没有华丽或褒贬的评价，尔是让读都自己去感受每一个人物的性格特征。杨百顺属于那种豪无主角光环还让人很是很愤的主人公，一个仇视自己父亲、恨自家的营生、想逃离出父亲的撑控叛逆男孩，当他真证鼓起勇气逃离家园后想开启新的美女生活时却又因自己的懦弱无能、胆小怕事尔一次次的失败，本出中由杨百顺牵出的各色人物较多，均是生活在封建社会底层，为温饱而奔波劳累，有着典型的小市民的特性：软弱、长舌、听信谣言、自私自利

    杨百顺父亲对儿子有着自私的爱，这也是封建社造就的出来的，所有的孩子都是传踪接代的工具，对孩子的养育就如同阿猫阿狗一般，只要吃饱不叫、不咬人、听话就可以了，完全没有什么心里教育，似乎只要自家香火不断就可以了。老汪的灯盏也是如此，她的死只换来了两斗米，白来人间走一回。百顺因为父亲算计自己未能上新学而起杀心，其实他更想杀掉的是自己，恨自己为何生不逢时、为什有这样一个自私自利只知道卖豆腐的老爹，他一次次的想逃离，想找到一个知己来诉说心中怒气，想学到手艺可以真正脱离杨家，想找到自己未来的路该如何走下去，可终究还是失败了，败在了他自己的手中，一切都不是他所想的那般美好，他的人生从未像他的名字那般顺利过，一次也没有，所以当老詹给他改句为摩西时他毫不犹豫，但摩西注定是拯救世人大英雄，尔他却连自己也无法拯救。

    整本书中人物对话较多，这让人读着读着就感觉到中国语言文学真是博大精深呀，同一句话不同的人说出就会有不同的味道，不同的人听了也会理解出不同的答案。同一件事如果经过多人的传诉，就会变成不同的故事，或是好故事，也可能是坏故事....以讹传讹害人匪浅呀！

    杨百顺一直想拥有一门可以安身立命的手艺，可以稳定生活，但一次次的学艺失败，使他身心俱疲，同时也学会了吃一欠长一致，不再去招惹是非，不再想询得一知心人，而是学会与任何人都何持一定的距距离，让自己处于中立的状态，不多方多语，不掺和别人的机关算计，可似乎命运总是在捉弄他，即便他刻意躲避麻烦，但每件事的发生皆有其中原委，每个原委中又别着好几道弯，这弯弯总会把他绕在其中，逃也逃不掉。

    看着看着，突然感觉人与人之间的信任真是太脆弱了，无论父子、兄弟姐妹、夫妻爱人、知己朋友，在利益面前这些关系真是分文不值，如此现实的关系让人看着看着就伤心了，不想再继续看下去了。

    本人才书学浅，实在无法理解太明了，小小评论，书写一下个人感爱。

    《一句顶一万句》读后感篇

    并不熟悉刘震云，虽然他的很多作品都被改编为电影，但我却从没看过。意外的在朗读者这个节目看到了他，感觉他性格有点怪怪的。又听他朗读了一小段这本《一句顶一万句》，里面不爱说话的老汪让我也感觉怪怪的。于是我买下了这本怪怪的书。

    我认为本书的核心有两点，孤独感和讲道理。人生想找个能说得上话的人竟然是那么的难。父母未必懂得子女，夫妻未必懂得对方，曾经互相了解的朋友也未必会一直好下去。倒是路上偶遇的人也许真的能够理解你的心事。但那偶遇的几率实在太少，于是很多人终其一生都是孤独的，在灵魂层面孤独。可是人又往往不甘于孤独，人往往需要被理解。所以有了那么多的怨侣，有了那么多离开。

    说话又与说话不同，有人说话讲理，有人说话乱扯。总能把一件事扯成两件事三件事甚至更多。生活中我们往往不能一下子分辨出来，甚至会为这种话牵着鼻子走。最后的结局往往是胡扯的人得势，嘴慢的人吃亏。待到作者给你把事情一码一码的码放清楚，你会发现非常好笑。本来简单的事情变得非常复杂，总被一个由头扯出无数的事情，总被曲解原本的意思。而生活中呢，这样的事情太多，我们每个人都胡扯过，也都被胡扯过。甚至每个人都有气的有理无处说的恨不得拿刀拼命的时候，每个人都有故意东拉西扯混淆视听的时候，每个人都有找不到人说话的时候。

    夫妻是人生不多的能自选的关系中的一种。我们不能选择父母，不能选择子女，也不能和交心的朋友每天在一起，所以夫妻关系就格外的重要。夫妻能说到一起去好像是和睦的夫妻最重要的一点。当两人见面没有话说的时候，隔阂就很难解决了。不爱说话是心里还有话，没话说就是干脆什么都没有了。夫妻之间的不顺眼多半是因为说不到一起去，经济、子女、等等的问题都不是核心的问题。当说不到一起去的时候，任何鸡毛蒜皮的小事都会让彼此更不顺眼。

    说话是很奇妙的艺术。某辩论大咖讲他中学前很不爱说话，因为他拿捏不准何时该停、何时该笑、何时该附和等说话的潜规则。但当他接触辩论的时候他发现非常简单：话题是已知的，观点是固定的，甚至说几分钟也是有规则的。这样执行起来反而很简单。我不由得希望某辩论节目请刘震云去做嘉宾，感觉会很有趣。不知道他会不会说“话是这么说，但不能这么干。”、“事儿能这么干，但不能这么说。”、“这事从根上起就错了”。这三句话相当经典啊，我试了一下，发现用这三句话非常像讲道理！乍一听简直无可辩驳，跟算命的有的一拼了。

    这部书还有一个很有趣的地方。大凡小说，总要介绍主人公后来怎样了，其余角色后来又怎样了等等。这本书没有。吴摩西变成罗长礼后来呢？他如何成家立业，跟妻子能不能说得来？馒头铺到底归了谁，有没有打起来？杨百顺离家出走再也没回去，他爹和他的兄弟有没有后悔过有没有寻找过？甚至缺了耳垂的秦曼卿结婚后又如何？这些应该很重要的事情仿佛都不重要了。好像可以预见终是每个人孤独收场。这也是本书的核心观点了。

    人生难得一知己。

    《一句顶一万句》读后感篇

    以前没读过刘震云先生的书，知道这本书也是在一次阅读大赛，看到一名同学对于这本书的书评写的挺不错，便买来读了。

    这是一本没有结局的书，他讲的是人生，是人。关于人和人生的，往往没有终结，所以这样的结尾带来的阅读效果是深刻的。牛爱国在离开家之后辗转奔波，终于知道自己需要找什么了，故事结尾的那通电话最后是他一句：“不，得找。”

    找什么？找到他真正在乎的，找到他内心里真正想要的，找到真真切切让他体会到生命的美好的`。而此时，这些于他而言，就是章楚红，那个可以和他说得上话，可以让他大大方方放开做自己的别人家的女人。世事多么奇妙，这个别人就是他自己的朋友，在他有难时慷慨给予帮助的好人。一边是寻到知己的欢愉，一边是背叛好友的罪恶，但是推开牛爱国逃离的既不是罪恶，也不是欢愉，而是对好友李昆的畏惧，他害怕被报复，这种畏惧让他放弃了这个女人，逃回了家乡。

    牛爱国终于决心去找章楚红，是经历了许多个圈的，他得感谢他的母亲曹青娥，他母亲的养父罗长礼，罗长礼的孙子罗安江，还有许多别的他需要感谢的人。这些人比他绕的圈更多，但最终没能在人世间活得明白，却让后来人吸取了前人的教训，少走了许多弯路，更重要的是，体会到了人生的道理。这个道理在行文里是个中心——找一个说的着的人，过一个像样的人生。

    人生是需要追求幸福的。但是幸福不是凑合，书中的很多人都在凑合人生。杨百顺的爹老杨，一辈子认定赶大车的老马是自己的朋友，任何掏心窝的话都说给老马，有什么事拿不定主意也找老马。可是老马呢，却从不认为老杨是他的朋友，他甚至觉得老杨是个累赘，每次和老杨的对话，皆是打马虎眼，老杨却当了真。因为这些个被当了真的乱主意，倒也成全了些本不可能成全你事，比如杨百利去了“延津新学”，杨百业阴差阳错娶到了富贵人家的女儿秦曼卿。

    又比如杨百顺的弟弟杨百利，他也在混乱地追逐幸福的过程中，凑合起了日子。先是在“延津新学”的学堂里和牛国兴学会了“喷空”，两人十分能说得来，后来学堂关了，两人为了还能在一起，都到了牛国兴爸开的铁治厂，结果两人最后话没说好闹掰了，杨百利跟着机务段老万到了新乡当司炉。杨百利追随的是一个可以说得上话的人，却从未想过自己该如何与人说话，该如何让与他说得上话的人仍愿与他说话，他也不明白真正的说得上话是什么意思。因此他是不幸福的。或许他表面上可以找到说话的人，到真正理解她，与他心意相投的人却是没有。

    主人公杨百顺一生都在追逐，他追逐的是内心的踏实，那是他的幸福。他为了不卖豆腐，先是去杀猪，再是去染坊挑水，去竹业社破竹子，在县政府种地，入赘给吴香香。在这漫长的周折中，杨百顺也曾有过可以说的着的人，但只是在当时，换个时间、地点、场景，又一切都变了。入赘吴香香本是图个靠山，他与家里断了关系，什么也没有。吴香香一开起来与他说得着，后来说不着，杨百顺干脆事事随着她做主，倒是和吴香香的女儿巧玲说得上话。然而世上的事，多是出乎意料，巧玲被杨百顺一时疏忽，让人拐跑了。杨百顺从此没了心中唯一的寄托，便离开了家乡，踏上了追寻让自己心安之境的路途。

    这本书看得我很纠结，不是纠结自己，而是纠结书中的人。在我看来，明明可以这样过日子，他们偏要那样过日子，本来是像春天发芽冒绿的小植物一样生命力鲜活的人生，到了他们身上却成了窝在阴晦角落自怨自艾的苔藓般阴暗的人生。这大概是一个社会一个时代的特征。不同于今日的人们在追求物质的同时也在追求精神世界。这也是时代的限制。上个世纪甚至这个世纪初或者现在仍有许多许多人因为各种原音，不能追求精神，更糟的是，有的人，甚至没有精神世界这一意识。这是极其可悲的现实。这种状况使得许多人的一生都难得幸福。

    这使我想到我身边的许多人，许多事。其中有一个人活生生被精神的虚空压垮的人。虽是这个时代的人，但他是生和长在贫困农村的，是真实生长在书中描写的那种大环境下的。和杨百顺一样，他和自己的父母说不上话，当然没有到和杨百顺一样和家里断绝关系的程度。二十多岁他在家里的社会的压力下娶了一个大家都认为会过日子的女人，而这个人他从认识到结婚并未花多长时间相互了解，婚后几年这个女人为他生了两个儿子，他成了乡下所有人都羡慕的有房子有儿子的人。然而几年之后，年轻时活泼健康的一个人像中了魔咒一样沉溺上了赌博，身体也患上了许多病症。家里的亲友都对他恶语相对，让他改回来。没有人问他，你发生了什么，你的心里是不是有什么包袱。当我得知这些事时，我的第一想法是除非他招到一个解开他内心的人，他这一生可能改不回来了。然而这样的人，他是找不到了。他的父母五六十岁了，身边的亲友大部分都是没有接受过教育的，大环境对他的心理提示都是“你不行了，你这样是对不起人”。在这样的声音里活着的人，都难以向阳光生长。待我有一次接触了他的妻子，我更加理解了为何他会变得那样颓废。那是我在一个乡下的客厅里，只见一个打扮十分土气的女人带着一个男孩走了进来，一进来她便用充满怨气的语调埋怨那个男孩，嘟囔着不想要这个孩子。短暂的接触让我觉得见到了电影里上个世纪的老派中年妇女，心态阴暗，思想落后，不懂人情。那时我开始深深同情那个孩子，从小就要在阴暗的氛围里度过，那时我也理解他为何自甘堕落，我想这个女人大概也是以对男孩一样的语气对他说“真不想和你一起”。

    幸福啊是个多么珍贵的东西，你需要在茫茫人海，渺渺时空中认真寻找，是凑合不得的。幸福也不是别人眼中的，是自己感受的。追逐幸福是需要勇气打破成规的，规矩里的幸福不一定是你的。牛爱国最终放下一切去寻找章楚红，那便是看透了这层理，他要去说他想对章楚红说的话，他要去听章楚红要对他说的话，即使时间过了境况变了，话也许会变味，然而那是他的心告诉他的，得去找她。去找她是他的幸福，那便是美的。

    人生需要追逐幸福。杨百顺去了，牛爱国去了，结局是什么谁知道呢，但相比凑合人生的结局，追逐幸福的结局是没有失败的。

    《一句顶一万句》读后感篇

    读完，觉得是迟到的阑珊之人。书改编成了电影，但是口碑不太好，也不知导演女儿是不是立书父亲说的着的人，也许只是表达方式的不同局限，才让观者有了如此不同的反响吧。不太爱看长篇小说，因为初读，要记住乱七八糟的人物名字，就会让自己好像得了阿尔茨海默症，但是此书鸡零狗碎的一大篇，却莫名其妙的几天读完了。通篇人物好像都在找一个说的着的人，其实我觉得不是找特定的谁，就是找让自己舒爽的状态，就像肚子憋得慌，不论是上洗手间稀里哗啦一番，还是四下无人噼里啪啦一下，都可能让人身心舒畅。上篇的吴摩西和下篇的牛爱国，出延津和回延津，不同的人，一出一进，隔着时空，他们都在找，然而真的就是说这吗？被津津乐道的“日子是过以后，不是过以前。”然而全篇每个人物都逃避过往，却都没有放得下以前。也许没有信仰，不信主，但心里都有份执着，依从自己，而不是寄希望于他人。牛爱国最后还是在找，也许最后找到，也许没有找到，也许找到也不是那个楚红了，也许会像吴摩西那样在别处，归从世事，安身过完一生，丢失最初的信仰，但是那张泛黄的教堂建筑图，还会在那里吧，也许在。

    《一句顶一万句》读后感篇

    在兰小欢的微博上看到他这本书，称赞是“最好的小说”，于是从图书馆借了来读。

    刚开始读时颇不顺利，感觉是翻开了一本百家姓，老张讲故事牵出了老李，老顾的摊子左边是老王，右边是卖豆腐的老孙，还有剃头的老关，老啥啥，老啥啥，人物太多混淆不清，说不清谁是主，就像一部乡村记事。

    适应了本书这样的人物出场安排后，也慢慢缕清了人物主线是谁，抱歉我已经忘记了他的名字，似乎是叫杨百顺吧？后来改名为吴摩西。其实每个人的命运就是这样，在不同的阶段遇到不同的人，发生不同的改变，一步一步走完了一生，那些出现在你生命里的过客，一刀一刀给你刻画出一辈子。

    书中出现的小角色颇多，可以说每一个都性格鲜明，不知道为什么，我印象最深的就是染坊里的那个老板，热爱猴子，爱寻思事，有工人犯了错就爱盯着他看，再低下头想，这个一想，就把人给想怕了，比骂你打你还难受。

    书里经常出现这样一句话，大概是：把一件事说成了另外一件事。是啊，吵架的人儿，闹矛盾的人儿，可不都是由一件事吵到另外一件，由一件事牵扯到一个人，乱糟糟一堆，吵到最后，你会发现，其实你们压根就没有吵那件事，而是牵扯到背后的枝枝蔓蔓，不是说吵你今天看我眼神不对，而是吵你内心不再爱我了所以眼神不对。试想要是所有的人，看待事情都只抓当下，不要由此及彼地想那么多分析那么多，那人际关系是不是会简单一点？夫妻是不是会恩爱和谐一点？

    前半部分取名“出延津记”，后半部分取名“回延津记”，前半部分讲的是一个男人从少年到中年，离开延津去外面打拼，后半部分讲的是跟这个男人有瓜葛的一个小姑娘，被卖到外地，长大后想回到生她长她的故乡，顾为“回延津记”，布局结构有点像《灿烂千阳》，两个有关联的人，分别占据书的一半。但不同于《灿烂千阳》的是，这本书没有明确的结局，杨百顺的子孙（杨百顺生前最爱的，因为长得像老詹）究竟想问那个小姑娘什么话，那个小姑娘的儿子的情人想跟他说什么话，都不知道，故事就这么结束了，也许正应了书名，这没有说出来的一句话，顶一万句。

    《一句顶一万句》读后感篇

    说得着，说不着《一句顶一万句》，读完这本书，最深的感触是，老段对中风了的老杨说的那句话：经心活了一辈子，活出了个朋友吗？想来，这句话也是最映衬书名的一句吧！用书里的经常出现的话讲，就是跟谁说着，跟谁又说不着。

    这本书分了两部分来写，在决定买这本书来读时，看过这本书的简介。第一部分说是写吴摩西出延津找与他能说到一起去的养女，名为出延津记；第二部分是写吴摩西养女的儿子回延津寻找吴摩西的故事，名为回延津记。

    既是扫完这简介，开读的时候便也依着简介的思路在探究书里的故事。我开始读这本书，是我在理发店做头发，理发师说得要三四个小时，另外一起买的《一个人的朝圣》有两本，想着《一句顶一万句》会不会正好就读完。然后就在人来人往，嘈杂的环境下翻开了。看着看着便四周的声音都消散了，一心沉静在绕乱的小说里；不是沉静在小说里，而是在纠结简介里人物怎么还没出现；也不是纠结人物还没出现，而是被作者铺天的不是而是的排比句给绕昏了。四个小时，愣是没将出延津记这部分读完，也没有读到吴摩西的出场；吴摩西也不是没出场，而是他出场的时候叫杨百顺。

    看完第一部分才知道吴摩西原是姓杨，是卖豆腐的老杨的儿子，因为当了“杀人犯”，“杀”了老杨和老马而逃出；也不是真杀了老杨和老马，而是在心里杀了他们，自此就离开了杨家庄。后来传教的老詹给他改名为杨摩西，并为他的第9个发展的信徒，虽然杨摩西还是离开了老詹的破庙，但是大家都叫习惯他的名字，便也不再改回杨百顺了。为何他又改姓吴了，原来他后来嫁给了吴姓寡妇，改了姓，也有了与他说的上话的养女巧玲。他与寡妇说不着，寡妇后来与人跑了，便有了他出延津，且把巧玲丢了的事。

    整本书虽然在话上不是直戳要点的写着，有很多绕饶弯弯，但也正是这些绕饶弯弯让人有着一直读着丢不开手的魔力。

    第二部分的回延津记，牛爱国，也就是曹青娥的三儿子，曹青娥也就是当初吴巧玲。曹青娥一开始与三儿子并说不着，但是六七十岁后就与牛爱国说的着了，将吴摩西的事情都说与了牛爱国听，但是牛爱国与母亲又说不着，每次也就是听着。后来牛爱国离开沁源，曹青娥又与三儿子说不着了，与孙女百慧说着了。曹青娥病危时的只言片语，百慧将奶奶平时与她说的事说出来，牛爱国便明了了曹青娥的意思。用了一个故事，才能让儿子懂她的意思，便也是一个费劲。后来，牛爱国的老婆与人跑了，牛爱国本不想找，但姐姐说要找，就算是假找。与七十年前一样的情形，当他决定要带百慧去的时候，我心中不忍担心悲剧的重演。但在走前夜里，百慧竟生病，牛爱国便就一人踏上假找的路。一路走，一路想可以去的地方，本是假找，走着走着倒成了真找，也不是真找，因为不是找的庞丽娜；也是真找，因为他突然想找到有关母亲养父吴摩西的故事，就有了回延津这一出；后来又变成了找章楚红，倒也是成了真正的找。

    故事里每个人每个阶段都会有与自己说得着的朋友，与说得着的人说话，一句便顶了一万句，听得人懂；与说不着的人说话，一万句都顶不上一句，听得人不懂，说的人也累。老杨当老马是朋友，是因为与老马说，老马的眼界比他长，一句顶了别人一万句的作用。但是老马没把老杨当朋友，因为老杨与老马絮絮叨叨说那么多，对自己并没有多少用。书里的朋友，都是建立在两人说到一起，能解惑，能解忧，当遇事、遇矛盾后这样的关系便又显得很脆弱。所以才会有那句话，经心活了一辈子，活出了个朋友吗？

    说得着的也都渐渐生疏，或是闹了矛盾了；说不着的却又变得说得着，然后走走又说不着了！一辈子都在寻找，能解孤独的人，经心活过，才知道，人呀，总有不可避免的孤独时光。近来不是有句话说的很好么，你的孤独，虽败尤荣！一句顶一万句，是不是也有另一层含义，人一辈子寻寻觅觅那个能说一万句的人，还不如自己在孤独中清醒的一句话呢！

    6、《一句顶一万句》到底要表达什么——评刘震云的长篇小说《一句顶一万句》

    为了这句话，他们宁可流浪天涯，踏遍异乡；他们或出走，或回归，但这句话居然没有找到，或找到的并非他们想要的。小说写的就是这个，你能不感到惊异吗？比如，杨百顺找到了仇人，但他发现，妻子和奸夫偏能说得上话——“咱们再说些别的”“说些别的就说些别的”——何其亲昵！于是他明白了，相互说不上话是人生最大的失败，亮出的刀子掖了回去。再比如，曹青娥与拖拉机手侯宝山之间的默契，话不多，却心心相印；曹说，我从没遇见过像侯宝山这么会说话的人。于是私奔的失败，成为曹青娥一生最大的憾恨。又比如，牛爱国寻找战友陈奎一。在部队时陈是厨房大师傅，陈使个眼色，他俩便聚在一起吃凉拌的猪肝猪心，然后相视嘿嘿一笑，什么也不说。牛爱国寻找陈奎一找得好苦，失望之余，落脚澡堂，却在灯影里发现了搓澡的陈奎一，那十块钱的势利，写尽了陈的潦倒与不堪。看到这里我很感慨，眼睛发酸。刘震云常常能描画出别人无法表现的人生的无言或无名的情景。尽管小说的人物为了一句话，为了找“说得上话的人”而奔走，而流浪，但作为一部四十万言的长篇小说，《一句顶一万句》到底要表达什么，仍是一个必须进一步探究的问题。大凡真正的好作品，有独特发现的、有深邃意味的、或人人心中有，个个笔下无的作品，总是很难归纳和命名的。《一句》也是如此。在我看来，这部作品其实是表达了人的无法言传的，却像影子一样跟着人的孤独和苦闷；表达了人的精神上的孤立无援状态；于是人希望说得上话，希望解除孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通和温暖的抚慰。就像趋乐避苦是人的本性一样，世上人人都孤独，永远都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜人为地制造某种虚假的响动和声音。孤独，这不是好多名著都表现过或涉及过的吗，这一部小说有何稀奇呢？依我看，不同的是，它首先并不认为孤独只是知识者、精英者的专有，而是认为三教九流，五行八作，引车卖浆者们，同样在心灵深处存在着孤独，甚至“民工比知识分子更孤独”，而这种作为中国经验的中国农民式的孤独感，几乎还没有在文学中得到过认真的表现。在这一点上，小说是反启蒙的，甚至是反知识分子写作的，它坚定地站在民间立场上。它的不同凡响还在于，刘震云发现了“说话”——“谁在说话”和“说给谁听”，是最能洞悉人这个文化动物的孤独状态的。说话是人的心灵密码，深奥难测啊。曹青娥说了一辈子的话，终于不说了，让百慧来说；牛爱国能解读母亲的心愿，但他买手电的解读又是错的；最后他在床下找到了一封信。“牛爱国一开始没哭，但后来因为没明白母亲的最后一句话而自己扇了个嘴巴，落下泪来”。所以，《一句顶一万句》用一部长篇小说的巨大篇幅来表现人的这种渴求和热望，不能不说是一大奇观。是的，奇就奇在，这是一部用极端形而下的写实笔墨来传达极端形而上的精神存在状态的作品。形而下不但表现在写了大量小人物，吃和住的繁琐，亲与疏的烦恼，爱与恨的纠缠，而且写了杀猪的，打铁的，剃头的，卖馒头的，耍猴的，喊丧的，卖豆腐的，传教的，形形色色人物，而且直面生存相。像杨百顺，他不断地改名为杨摩西，吴摩西，直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，几乎可以看作北中国农民的一部流浪史，悲怆命运的缩影。但它更是形而上的，它写了无言的憋闷，人与人的难以“过心”，写了寻找寄托，寻找朋友，寻找友爱，挣脱困境的千古难题。我们也可以说，它写了中国人的集体无意识，像“面子”是中国人的性命般要紧的东西一样，能否说得上话，能否说得着，也是带根本性的一大发现。在经验的无物之阵中，虽看不见，摸不着，却无处不在的威压下，人为了寻找说得着的人而活着。也可以说，亲情、友情、爱情，支撑着一个人的精神，自古而然。但它历来难求，至今尤甚。所谓诚信缺失，友爱难求即是。有时，你把别人当朋友，别人并不拿你当朋友，何其痛哉！刘震云就是这样探索着中国人的精神存在方式，尤其是探究平民，黔首，苍生们的精神存在方式，更深层地揭示乡土之魂。我一直认为，刘震云是一个对存在，对境遇，对典型情绪和典型状态非常敏感的作家。他不长于刻画单个人，而善于写类型化的人，写符号化的人。他和一些人的创作扩大了典型的意义，也可说扩大了现实主义在中国的疆域和边界。比如，“头人”，“官人”，“单位”，都是带有文化象征意味和寓言化的概括。但是也可以说，刘震云不仅是现实主义的，更有存在主义的意味。写人的孤独，写人的灵魂状态，写符号化的人，大体属于现代派文学范畴，从刘的创作，也可看出中国文学逐步在实现现代转型。这个“现代”不是指时间意义上的，而是指现代派文学意义上的。这里，存在主义的特征很明显。刘的作品不是模仿，而是他对中国现实（有渊源的现实）的深刻体察与感悟——中国人的孤独有着与人类性孤独相通的一面，更有着中国的现实历史的血肉和民族个性。故事情节虽不复杂，但刘震云抓住了这一中国式的精神意象，发掘较深。我熟悉的刘震云，是《塔铺》，《新兵连》，《单位》，《一地鸡毛》时的刘，作为新写实的扛旗手的刘。那时他的每部作品我都写过文章。到了《故乡面和花朵》《故乡相处流传》的刘，我觉得我们相距远了，我找不到自己的言说话语。而《手机》、《我叫刘跃进》与影视又贴得太近。我看，到《一句顶一万句》才真正回归了，丰富了，发展了。如果说《白鹿原》以其“文化化”的中国农民叙述，《秦腔》以其无名状态的现代生活流的滚动，那么《一句顶一万句》就以其对中国农民的精神流浪状态的奇妙洞察和叙述，共同体现了中国当代乡土叙述的发展和蜕变姿态。刘震云的叙述是富有魔力的，不凭依情节，故事，传奇，而是凭借本色的“说话”，即是一奇。小说始终让人沉浸在阅读快感中，拿起放不下。语句简洁，洗炼，却是连环套式的，否定之否定式的，像螺丝扣一样越拧越紧的句法。比如，七个月前逃回山西，是怕出人命；现在就是出人命，为了这句话也值得；问题是现在出人命也不能了，过去的关节都不存在了。又如，说她去了北京，也不知是否真去了北京；就是去了北京，也不知是否仍在北京；北京大得很，也不知在北京的哪个角落。如此等等。这种言说不是颇有魅力和吸力吗？但我又想，这里有无缺乏节制的问题？有无话语膨胀的问题？作者是不是也沉浸在这种言说的快感中，自失而不能自拔？当这种边环套式的言说本身成为目的时，有些章节是否会显得空洞？但无论怎样，我都认为这是一部当代奇书；刘震云绝对是一个有着独特而尖锐的个性风格的作家。最后我想坦率地说，我喜欢这本书却不喜欢这个书名。这不仅仅因为它让我想起林彪呀、“红宝书”呀之类的如麻的往事，以及那些渐成语言的丑陋化石的很难更改的东西；主要还是因为这个书名与小说的深湛内涵和奇异风格没有深在的关联。

    7、“说着”与“说不着”——《一句顶一万句》影评

    我这个不是电影迷，但有时间却要去电影院小资一把的人，这次无意当中抢先观看了电影《一句顶一万句》。

    看完之后感觉拍的很现实，内心久久不能平静，便接着查看了关于电影的相关资料，这才知道这部11月4日刚刚上映的电影，原来是改编自刘震云获茅盾文学奖的同名作，同时也是由刘震云亲自担任编剧，他的女儿刘雨霖导演的处女作。

    电影当中讲述的故事很平淡，仿佛就是一场发生在我们身边的家长里短的闹剧，或像是村口大妈们七嘴八舌讨论的一个故事。有人评论小说堪称一顶绿帽子下的史诗，展现了刘震云中国式的孤独感。小说原著我没有看过，但是电影当中男主角发现老婆出轨、拿起刀子、忍还是不忍的纠结的心理过程，演绎地淋漓尽致，仿佛能从他身上看到自己的影子。不管电影版《一句顶一万句》所呈现的内容是原著的几分之几，这部电影，我还是给个好评。

    “世上的事情，件件都藏着委屈。”

    “世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。”

    “过日子是过以后，而不是过以前。”

    “人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”

    “一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”

    电影名叫《一句顶一万句》，里面的经典话语确实也触动心弦。但电影中说的最多的还是那句“我不求别的，只想找个能说着的人，陪我一起说说话。”用导演刘雨霖的话说，她是用一种黑色幽默的方式，讲述了一部关于“说着”与“说不着”的“绿帽子史诗”。

    影片临近结尾那场戏最叫人捏一把汗，牛爱国在火车站撞见私奔的妻子与她的情人，险些就要提刀杀人，这时女儿的电话打来，让他愤怒的头脑稍稍冷静了一下，想起了章楚红的那句肺腑之言“日子是过以后，不是过以前”，电影就此结束，这样的结局总感觉意犹未尽，好像没有演完一样，不过回头想想，结局还能怎样？

    这不禁让我反思，说得着，到底有多重要。

    记得《艺术人生》有一次访谈，朱军问一直单身的演员王志文：“四十了怎么还不结婚？”

    王志文说：“没遇到合适的。”

    “你到底想找个什么样的女孩？”王志文想了想，很认真地说：“就想找个能随时随地聊天的。”

    “这还不容易？”朱军笑。

    “不容易。”王志文说，“比如你半夜里想到什么了，你叫她，她就会说：几点了？多困啊，明天再说吧。你立刻就没有兴趣了。有些话，有些时候，对有些人，你想一想，就不想说了。找到一个你想跟她说，能跟她说的人，不容易。”

    可见，找一个说得着的人说说话，是一种需要。但是找一个随时随地愿意和你聊天的人，真的很难。恋爱中的人，更需要满足“被接纳”的渴望了，需要能一起说说话，要不然怎么说是“谈”恋爱呢？

    “说话”在婚姻语言中就变成了夫妻双方的“共同语言”，得“说得着”，否则很容易就出现电影当中的情况：庞丽娜由于和牛爱国没话说而出轨或是章楚红由于说不着而离婚，这也是电影一直在表现的主题：寻找一句话的渴望。

    人的内心在本质上是孤独和寂寞的。我们需要一个“说得着”的人来取暖，那种被认可和接纳的感觉，便是刚刚好的温度，温暖我们的内心和灵魂。

    8、刘震云《一句顶一万句》中的孤独有什么消极性？

    不是所有人，马斯洛需求理论：生理需求，安全需求，交流需求，尊重需求，自我实现需求。这种孤独的感觉，属于第三种交流需求。有的人并没有这种感觉，低一级的，可能为吃饭发愁，为安全发愁；高一级的，为被人尊重发愁，为远大理想发愁。为交流发愁的，大都是能吃饱饭，没有安全威胁，但又不是特别成功的人，社会的这个阶段这样的人特别多。

    9、一句顶一万句结局是什么

    结尾就是牛爱国说：“不，得找！”，留下悬念给观众们自己想象。

    牛爱国（毛孩饰演）是县城里的鞋匠，他姐叫牛爱香（刘蓓饰演）。牛爱国要离婚，牛爱香想结婚。牛爱香年轻时谈恋爱受到伤害，直到快40岁才为了找一个能说话的人，和能说会道的厨师宋解放（范伟饰演）结婚，可是婚后却发现俩人也没话说。

    弟弟牛爱国因为“说得着”和庞丽娜（李倩饰演）结婚，然而经历了10年婚姻后，他们彻底没话说了。牛爱国继而发现老婆出轨婚纱店的蒋老板（喻恩泰饰演），他上演了一系列追踪、捉奸、拖着不离婚的戏码，内心经历了愤怒、冷静到释然的激烈过程。当牛爱国面临崩溃的时候；

    其他人压根不在意他，甚至是他最亲的战友和姐姐都无法对他的绝望和耻辱感同身受，只是劝他忍了。最后，牛爱国在偶遇的老同学章楚红（孙茜饰演）那里听来一句话：“过日子是过以后，不是过以前。”他仿佛一下子看到了生活的出路。

    (9)小说一句顶一万句结局什么意思扩展资料

    赏析：

    《一句顶一万句》这部小说分为上下两部分，作者取的副标题是“出延津记”和“回延津记”。从深层含义考察，可以认为上半部分“出延津记”不仅指离开这片土地，也指去往更遥远的神的国度。

    作者把杨百顺所有可以从尘世生活寻找知音的路都切断了，就是为了使他走向一条皈依神、把自己交给神的路途，离开延津就是离开尘世，去往天国寻找知音，和神做知音。

    而老汪女儿灯盏的死和杨百顺继女巧心的走失可以说都是必然的，作者刻意削弱了在血缘和人生际遇里寻求知音的可能性，而把希望投诸遥远的天国。下半部分“回延津记”中，巧心的儿子又回到延津,祖先走过的路不经意被后代踏上，谁都逃不脱命运的驱使和轮回的力量。

    对应上半部分“出延津记”，下半部分“回延津记”绝不是单纯地理意义上的回归，不光是象征人生的轮回，更象征着由天国到尘世的回归。作者最后还是把寻找到生命里“一句顶一万句”的那个人的希望留给了人世。

    10、一句顶一万句读后感

    当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我整理的一句顶一万句读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

    一句顶一万句读后感篇

    初读《一句顶一万句》，觉得好难懂，感觉作者东一榔头西一棒子，不知所云。但同时又想，精品就是精品，必然有其与众不同的深刻含义，因此耐着性子读下来。随着故事的不断深入，似乎逐渐触摸到了文章的核心，“一句顶一万句”，说话有着重要意义，话说好了，有其正面意义，话说杂了，影响极为恶劣。如果一个人一直都没有弄明白这一点，那么，注定他的一生是糊涂的，也是没有价值和意义的。

    读到后面，逐渐被故事的深刻内涵所吸引，特别想知道主人公的最终结局，特别想了解，作者要表达的深刻含义，于是熬夜读完整部小说，并在深夜不断揣摩各位评论家的评语。其中文艺评论家摩罗这样写到“洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命悬一丝而荡气回肠。”我也有同样的体会，不如评论家说地深刻，在此只好借用他山之石。莫言在《长篇小说选刊》创刊中写道：“长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊严。”

    《一句顶一万句》确实印证了这一点，有一定的难度，不深入读下去，不深切地体会，很难理解作者要表达的深刻内涵。

    一句顶一万句读后感篇

    刚开始读这本书的时候，其实有点乱，感觉看不太懂书在讲些什么。但越是往后看越觉得精彩，越觉得作者厉害，然后就开始深深佩服作者了。

    书分两部分，上部分是出延津记；下部分是入延津记。小说的前半写的是过去，主角是杨百顺，杨百顺上有个哥哥，下有个弟弟，与卖豆腐的老杨为父子关系，杨百顺一生改了三个次名字。从杨百顺改成杨摩西是他人生的一个转折点，从杨摩西改成吴摩西，又是他人生的一个转折点，他的人生似乎就是这样。被分成3个部分。杨百顺与剃头的老裴互为朋友；与杀猪的老曾互为师徒；与外国人老詹也互为师徒……他与太多太多人有关系，而他的一生，似乎也在为了一个“说得顺心”而徒劳有波。

    杨百顺，百顺。他的父亲给他取了个好名字，但他的生活,事业，似乎都不像他的名字一样，他总在寻找些什么。看完了书，我才明白。他一直在寻找一个人“说得顺心”的人。话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。所以杨百顺在寻找，为了心里过的舒坦舒心，为了孤独有人陪伴，有人可以说话，他的一生都过的坚苦。于是喊丧，便成了书中杨百顺崇拜的职业。

    龙应台曾说过；“有一种寂寞，身边添个可谈的人，一条知心的狗，就可以消除。”杨百顺何尝不是想这样，所以孤独无助的吴摩西失去为一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。而吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独，寻找“说得上话的”朋友，走向延津。他们一出一进，延宕百年。就是为了心灵的慰藉，所以他们一直在寻找，他们毅然决然的追逐“一句顶万句”的身影。

    由此我忽然发现，为什么常有人说活得很累。他们在生活不如意,事业不顺,爱情不美好时，颓废,茫然。他们找不到说话的对象，所以累。这种累，犹如漫漫长夜，磨砺着我们的神经，祖祖辈辈。啃食着我们的心灵。

    有一句话是这么说的：“话不投机半句多”，书中杨白顺的父亲老杨与老马是“好友”，老杨总认为老马能为他提供很多帮助，却不知，老马只是不想听他讲话，才快速的为他指路，为他提意见。其实现实生活为何不是如此？有些人与父母不就是话不投机半句多？总是厌烦父母的唠叨，从来不认真听过，而父母何尝不是想找个“说的顺心”的人？

    小说中所有的情节关系和人物，所有的社会组织和家庭和谐，其实都和人能不能对的上话，对的话能不能触及心灵有关。而杨白顺，也就是吴摩西没有找到她的养女，牛爱国也没有找到庞丽娜和和尚。但是这就是人生不是吗？一个个错过，一个个无奈，而人生，也是因此完整。

    “一句胜过千年”是我认为这本书的主旨，书中所有故事因此展开也因此结束。我想刘震云先生也是想告诉我们这样一个道理吧。

    有一种寂寞，有一种孤独，以话语开始，也以话语结束。

    一句顶一万句读后感篇

    这两天陪伴我的是刘震云的长篇小说《一句顶一万句》。近来的几个月，我总是在让散文、教学论文、课堂实录围绕着自己，因而这两天，我心里感到很踏实。

    “日子是过以后，不是过从前。”这句话在小说中出现了两次。一次是主人公之一牛爱国的母亲曹青娥在自己活了70岁，儿子心灰意冷时说给他听的；另一次是牛爱国的养姥爷吴摩西（小说的主人公）的`孙媳妇何玉芬在死了丈夫、带着两个孩子过日子时说给他的。小说中两个主人公的命运似乎不顺坦，生活得很纠结。看完掩卷时，是今天上午8点30。

    不被父母喜欢、和妻子没有共同语言、甚至被戴有色帽子、和周围的人无法融洽相处等等，似乎成了两代人的共同点，但是又怎样呢？文学是高于生活的，但文学还是源于生活的。当把文学投射在生活上时，我们发现了生活中的种种真实，甚至是丑陋。

    小说中的很多人，夫妻之间是不和睦的，这又有什么关系，谁能保证你第一次结婚的人，就是最正确的？但是，又能怎样？永远处于纠结之中？永远后悔？别忘了，日子是过以后，不是过从前。

    这年头，谁管谁？管好自己，过好自己的日子，不要总那么累，就是在过最好的日子。

    一句顶一万句读后感篇

    七十年三代人，一路沉重。还原成生活，就没人把这些事当回事了，即使是主人公都那么匆忙，沉重感叹的是深夜的读者。

    亲人之间心灵的阻隔居然左右了人生选择，人世坎坷颠沛流离居然就因为“说不着”。春水流成坚冰，竟成为了无法渡越的长河，辗转追寻，但愿万里风尘吹不散最后的梦想。

    我理解这部作品其实就俩字：率性。三代人都因率性而悲哀，也因率性而畅快。朋友之所以成为朋友，就是能接受并呼应对方的心声。朋友之所以成为敌人，就是心里所想坦然倾吐，摧毁了对方的期冀。然而在生存的底线上，很多人不敢率性啊，不敢坚持。杨百顺到杨摩西，生活所迫，杨摩西到吴摩西，也是生活所迫，只有吴摩西到罗长礼是精神要求，自主选择。然而又是饱经沧桑后最无奈最无力的选择。真是可怜的人啊。

    在离乱黑暗中的一丝温情，就是群星，总给人活下去的勇气，杨摩西之于牧师，吴摩西之于巧玲，章楚红之于牛爱国，就无异于深夜里的星空。温情被时空拉抻成最纯最浓牵挂，这世界最遗憾的事是什么呢？恐怕就是这样的牵挂没有尽头吧。

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