怀中人

    题主说想做到摒除自身好恶，纯以客观存在的文学标准评价小说。

    换言之，题主并非想成为专业的文学评论家，而只是想通过了解到更多关于小说的知识来武装自己的头脑，从而建立系统而客观的文学标准，以此消除由于个人喜好及阅读趣味而对小说产生的固有偏见。（卧槽，说得好复杂，这逼装得还可以咧。）

    复杂是复杂了一点，不过题主，是我说的这个意思不？

    替题主回答是之后，我想说的是，关于小说的知识主要由两部分构成：小说文本和小说理论。

    首先，想劝题主记住一句话，小说文本永远先行于小说理论。有了这个认知后，才有可能摒除自身好恶，对一本将要进行阅读的小说保持最大的开放度，在理解一部小说的同时也更新对小说原有的认知，而不至于说出“这他妈写的也叫小说？”这样的话来。

    所以，小说文本的阅读和积累是必不可少且极为重要的。

    在以前学外国文学史的时候，我是顺着时间线去读一本本原著，从荷马到但丁到塞万提斯到莎士比亚到歌德到雨果到巴尔扎克到托尔斯泰到海明威到卡夫卡到眼花缭乱的现代主义以及不知所言的后现代主义。

    这里只是举个例子，不要真以为我真的全部都看了。

    起先，我其实是拒绝看文学理论的。因为最初身为一个浅薄的写作者，觉得文学理论完全就是扯淡。后来发现是不完全扯淡。我们班上有位同学，他的学习方式是直接跳过原著，去看文学理论，所以一下子能获得许多关于小说在我看来非常高逼格的见解。

    我虽然更了解原著，但对理论知识一无所知，心中有模糊的概念，却找不到贴切的话语即术语，去表达我对小说的想法，所以在关于小说的交流上我基本像一个徒手面对洋枪大炮的武林大侠。我还未抬腿飞檐走壁，就被流弹打成了一个筛子。这是我后来开始想到要去了解文学理论的动因之一。

    然而，即便我被打成筛子，但我吸收的营养直接源于原著，而我的同学只是通过文学理论间接知晓一二，所以当我的同学面对“请以事例解释何为‘心灵辩证法’”这样的问题而无从下手时，我首先想到的是安娜卧轨自杀的那一段小说情节。

    这里同样只是举个例子。我们当时考试的题目比这难多了。如请以陀思妥耶夫斯基的小说分析上帝是否存在。卧槽，身为中国人民共和国公民，我早已被培养成了一个彻头彻尾的无神论者好吗，你特么跟我谈上帝？

    你去问问《一句顶一万句》中卖豆腐的老杨，安倍下台重要还是豆腐重要？次贷危机重要还是豆腐重要？老杨一定会抽着长筒旱烟，义正言辞地告诉你：我爱打杂君豆腐重要！

    自小说的概念诞生以来，小说的定义一直在被不断创新的小说文本颠覆或重新定义。当然变化中也有不变的，如小说的虚构性。小说的故事性一直存在较大争议。小说经二十世纪经所谓的现代主义和后现代主义翻来覆去折腾一阵之后，故事性于小说就变得有些暧昧不清了。

    当有人对故事性极强、情节一波三折的小说表现出无限热爱忙着献膝盖伸舌头跪舔时，当有人亦对故事讲得一塌糊涂、情节不知所言的小说高唱赞歌文艺标榜时，你如何摒弃自身好恶？如何建构自己的客观标准？《盗墓笔记》《哈利波特》该以什么态度对待？《平凡的世界》《白鹿原》《在路上》《第二十二条军规》又该如何评价？

    小说在诞生之初就充满娱乐性和游戏性，你要不要抛弃现实主义批判现实主义人类之孤独存在之荒诞等沉重的枷锁，回归被背叛被遗弃的传统？回到轻松欢快的小说的童年？依据昆德拉“小说史就是人类价值史”这样的观点，很多小说都连称“小说”的资格都没有。面对这种情况，你又该怎么办？

    好了，我不能再这么没完没了地追问下去了。原本一个简答题让我变成了一道分析题，现在我不想让它变成一道哲学题了。最后啰嗦一句，如果当你看了那么多书之后，你还不能对一部小说作出自以为客观的判断，那之前的书就都白读了。

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