“伊尹、管仲等，处下位而有上才者，百里无一啊！”武功据理力争：“一个工人，从小就在工匠的家庭出生，耳濡目染几十年。譬如一个小孩出生于木匠之家。在他懂事的年纪起，就要给身在工坊工作的父亲送饭，他的叔叔伯伯们也从事此业，一家人吃饭时谈论的话题是钻木、刨木；及年长，束发受教，他的父亲会手把手地亲传技艺。这样的人，弱冠之后，放入工坊工作，和培训几个月就仓促投入生产的野人相比，孰强？

    此外，工匠们总是想着自己的孩子衣食无忧，因此在教授亲子的时候，一定会倾囊相授，恨不得把自己数十年的手艺一股脑儿装载到儿子的心里，省的子孙不肖，技艺稀疏，砸了饭碗，断了生计，他日百年之后，无人给自己供奉灵位。

    倘若工匠传授旁人，总担心教会徒弟，饿死师傅，总是传一半，藏一半，到头来，一代不如一代。”

    武功只是讲了冰山一角。但未曾言明的潜台词，公子卬安能不知？工人如此，士人、卿大夫阶级亦然。后世这样世袭的阶级也比比皆是，教授的儿子依然是教授，将军的儿子大概率还是将军。在同龄人的竞争当中，有家族秘传的，大概率会比没有家族传承的吃亏一些。

    比如说当官吧，出事的贪官大多都是农民的儿子，为什么？是因为农民的儿子都贪得无厌，而官二代们个个两袖清风吗？当然不是。而是官二代有个老爹会教育他，哪些钱能吃，哪些钱吃了会有危险，以及如何上下打点，雨露均沾，把上司和下属都带上贪污的战车，省的东窗事发，也有个帮衬。

    如果时不移，世不易，技术不更新，制度不发展，那么武功所言当然是颠扑不破的真理。

    “‘苟日新，日日新，又日新’这句话，难道不是我祖商汤刻在洗澡盆上，警醒自己的箴言吗？”公子卬反驳道：“世道总是向前发展的，父辈们的知识和经验未必是有价值的，许许多多的创新让旧事物被扫入历史的垃圾堆。比如说车兵吧，过去战车是战场上的绝对主力，有车兵冲阵的一方总是能主宰战争的胜利；可现在我等发明出了马镫，自此以后，车兵再也不是骑兵的对手。在骑兵的赛道上，祖上即使有十八代驾驭战车的不传之绝技，而已也废为屠龙之术而已。同样的，造纸之术，新生未久，那些木匠、铜匠出身的工人，比起野人，学起来未必高明许多吧？”

    武功一时语塞。

    “三公子所言是也。虽然如此，功依以为不可以用野人做工。”武功抛出第二个理由：“士农工商，各安其份，上位者才好治理。如今一个工人，他的儿子在小学里上学，能识得文字，能加减乘除，如此三五年，方能得到智慧。这是工人受教育的权力。

    工人作为国人的一份子，能在都城聚会，谈论为政之得失，如果政失的厉害，他们可以讽刺公邑大夫，敦促后者有所匡正。这是工人有而野人无的政治权力。<script type='text/javascript'>try{ggauto;} catch(ex){}</script>