1、论鲁迅小说“表现的深切”和“格式的特别”

    《中现代文学三十年》就有专章论述这个。。

    2、以《狂人日记》为例，说明鲁迅小说“表现的深切”和“格式的特别”

    李大钊(1889-1927)中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。字守常。河北省乐亭县人。1907年夏至1913年夏，入天津北洋法政专门学校求学。1913年底东渡日本留学。在日期间，曾参加反对袁世凯复辟、卖国的斗争。1916年5月回国后任北京《晨钟报》主编。1917年1月又任《甲寅》日刊编辑。在此期间，在《甲寅》、《新青年》等刊物上发表了不少宣传民主主义思想和社会进步的文章。1917年底，入北京大学任图书馆主任，并参与编辑《新青年》，先后任北京大学评议会评议员，经济、等系教授。十月社会主义革命后，率先接受和传播马克思主义，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》等著名论文，和陈独秀等创办《每周评论》，积极领导了五四运动，并和以胡适为代表的改良主义作坚决斗争。1920年春，和陈独秀开始酝酿筹建中国共产党。同年10月，在北京创建共产党小组，11月小组改称中国共产党北京支部，任书记。中共一大后，成立中共北京地方委员会，任书记，负责领导北京和北方地区党的工作。1922年8月，参加中共中央特别会议，为候补中央委员，赞成国共合作。1923年6月，赴广州参加中共三大，被选为中央执行委员，被任命为中共中央驻北京委员。会后，组建中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会，1924年3月兼任委员长(1925年1月中共四大后委员长改称书记)。1924年1月，国民党一大在广州召开，被选为国民党中央执行委员，并负责国民党中央委员会北京执行部的工作。同年6月，作为中共代表团首席代表，赴苏联参加共产国际第五次代表大会。同年11月离苏回国。1925年1月，当选为中共四大中央委员。同年10月，取消中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会的建制，分别组建中共北方区执行委员会(简称北方区委)和北京地方执行委员会，任北方区委书记。以李大钊为首的中共北方区委，积极组织和领导北方的革命运动，多方与冯玉祥国民军合作，开展推翻北京军阀政府的斗争，组织北方人民支援北伐战争。1926年三一八惨案发生后，遭到段祺瑞政府的通缉，遂避入苏联驻北京大使馆兵营，继续坚持斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖派军警搜查苏联大使馆，李大钊等60余人被捕，28日在北京英勇就义。

    3、如何理解现代小说在鲁迅手中开始，又在他手中成熟？

    中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集，无论在思想上还是在艺术上都取得了巨大的成就。把握鲁迅小说的高度成绩及现代性，可以用两句鲁迅自己的话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。

    （一）“表现的深切”——独特的题材、眼光(视角)与小说模式

    《呐喊》《彷徨》开创和发展了现代小说的两大题材：农村题材和知识分子题材。鲁迅观察与表现的视角也是独特的，即重在表现病态社会里的人的精神冰窟，以及对现代中国人的灵魂“拷问”。

    a、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。

    1农民题材小说的思想内容及意义：在《呐喊》、《彷徨》中，农民题材的小说占有重要的位置。鲁迅对中国农民的命运是深切同情的，他看到农民们所遭遇的苦难，也洞察他们的弱点与病态，当然也更理解造成他们精神上病弱的社会原因和历史原因。

    在创作中，鲁迅一方面把中国农民放在中国农村社会各种现实关系(经济、政治，尤其是文化心理和意识结构等)中加以再现，真实地反映了农民在辛亥革命前后的社会地位和经济地位，从而展现了一个未经彻底革命、变革和社会震荡的封建、半封建农村的落后和闭塞的典型环境；

    另一方面，鲁迅着力塑造在这一典型环境中生存、挣扎的中国农民的典型性格，把解剖中国农民灵魂和改造国民性问题联系起来，从而通过对农民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，导向对造成这种性格的社会根源的揭露和批判。在这方面，《阿q正传》堪称代表，其他如《药》、《风波》、《故乡》等也是如此。

    2妇女题材小说的思想内容及意义：在鲁迅的农民题材的小说中，同样值得重视的是他的一组以反映农村妇女命运为内容的作品，如《明天》、《祝福》、《离婚》等。

    在这些作品中，鲁迅在感受着农民及其他下层人民的精神苦痛，把批判锋芒指向毒害人民灵魂的封建宗法制度与封建思想的同时，更集中地对农民及其他小生产者自身的弱点进行了清醒的批判。

    《明天》中，单四嫂子的不幸不仅在寡妇丧子，更大痛苦是她周围一班人对于受苦人的冷漠以及她处在这样的环境中不得不承受的精神上的孤独与空虚；《祝福》通过祥林嫂的悲剧命运，一方面批判了造成了其悲剧的客观社会环境：

    封建的政权、族权、夫权、神权这四大绳索编织成的严密的网；另一方面，作品也把谴责的笔指向了祥林嫂周围的一大群不觉悟的有名无名的群众：婆婆的凶残、短工的麻木、鲁镇群众的奚落，他们和祥林嫂同是受压迫剥削的劳动者，然而偏偏又是他们维护着“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨着祥林嫂,使之处于孤立无援的地步，而且构成了她悲剧的一个原因。

    3知识分子题材小说：鲁迅《呐喊》《彷徨》中有大量知识分子题材小说，他们虽由于受教育和自身经历各不相同，生活和结局很不一样。但他们的命运大致相同，鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型。

    a、第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情；

    b、第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判，没有同情；

    c、第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的我和《幸福的家庭》中的文学青年等。

    他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。

    鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏韧性精神和斗争策略的结果。鲁迅侧重描绘他们在改造中国的种种热情失落后的失望、激愤、忏悔、颓废和沉沦，其中包含着现代中国知识分子的许多精神原型。

    b、独特的眼光（观察视角）：重在表现病态社会里的人（知识分子与农民）的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂的拷问。

    1农民题材的视角：在《药》里，鲁迅仅用一床满幅补钉的夹被暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故乡》里，最震动人心的不是闰土的贫困，而是他一声老爷所显示的心灵的麻木；《祝福》的深刻性正是在于描写了样林嫂在封建神权下所感到的恐怖。

    2知识分子题材的视角：笔触直指人物的内心状态和精神世界，对他们的描绘重心在于他们作为孤独者,出于拯救民众却被民众吞噬的绝望境地的精神痛苦和“梦醒了无路可走”的生存困境。

    《在酒楼上》中辛亥革命独战多数的英雄吕纬甫摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建传统压力下，像一只蝇子飞了一小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中无辜消磨着生命。

    甚至进而变为《孤独者》中的魏连殳，躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切，借此复仇，虽胜利了，却又真的失败了(《孤独者》)。

    对人的精神创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性：它是显示灵魂的深的。鲁迅的目的正是要打破瞒和骗，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。

    这样，他的小说实质上就是对现代中国人(首先是农民与知识者)的灵魂的伟大拷问，鲁迅称之为在高的意义上的写实主义，其实是最深刻地显示了他的小说的现代性的。

    c、小说模式：常见的两种情节结构模式，即看／被看与离去--归来--再离去。

    1看/被看：《彷徨》里有一篇颇为独特的小说：《示众》。小说没有一般小说都会有的情节(故事)、人物刻画和景物描写，也没有主观抒情与议论，只有一个场面：看犯人。

    小说中所有的人物--无论是叫卖馒头的十一、二岁的胖孩子，赤膊的红鼻子胖大汉，挟洋伞的长子，还是有着发亮的秃头的老头子，梳着喜雀尾巴似的苏州俏的老妈子，一个猫脸的人，都只有一个动作：看；他们之间只有一种关系：一面看别人，一面被别人看，由此构成了看／被看的二元对立。

    小说不着意刻画人物或描写，而主要写一种具有象征意味的氛围、情节，这反而使它具有了极大的包容性，内含着多方面的生长点，甚至可以把《呐喊》、《彷徨》与《故事新编》里的许多小说都看作是《示众》的生发与展开，从而构成一个系列。如《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《药》、《阿q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等等。

    看／被看的二元对立不仅发生在庸众之间（《示众》）也发生在先驱者与群众之间。也就是说，启蒙者与被启蒙者、医生与病人、牺牲者与受益者的关系在中国的现实中，变成了被看与看的关系：应该说，这是鲁迅充满苦涩的一大发现。

    一旦成为被看的对象，就会像《药》里描写的那样，成为茶客们闲聊的谈资，启蒙者的一切崇高理想、真实奋斗(如夏瑜怀着大清的天下是我们的的信念所做的牺牲)全都成了表演，变得毫无意义，空洞，无聊又可笑。

    在《药》里，我们甚至看到了这样的场面：人们争先恐后赶去看杀夏瑜，很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。

    这里所出现的吃人的意象是惊心动魄的：被看／看的模式进一步发展为被吃／吃的模式，整篇《药》的故事--夏瑜的血浸透馒头，被华小栓吃进肚里，却全忘了什么味，也就具有某种象征意味：华家的愚昧的民众，不但自身被吃，同时又在吃人；而被吃者正是夏家的启蒙者。

    也就是说，启蒙的结果是被启蒙的对象活活地吃掉；这里，被质疑、批判的对象是双重的：既是那些吃人的民众，更是被吃的启蒙者，以至启蒙本身。而如前所说，鲁迅自己即是这启蒙者中的一员；他的小说模式所提出的质疑最终是指向鲁迅自身的。

    因此，在这一类的小说中，人物(描写对象)与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。读者在这些作品里所感到(读出)的悲哀、悲悯(《药》)、孤寂(《孤独者》)，以致恐怖(《狂人日记》)、愤激(《头发的故事》)与复仇(《孤独者》)，也在一定程度上届于鲁迅自身的刻骨铭心的情绪记忆。

    2离去一归来一再离去的模式，也称为归乡模式。

    在这一模式的小说中，无论是《祝福》、《故乡》，还是《在酒楼上》、《孤独者》，叙述者在讲述他人的故事(例如祥林嫂的故事，闰土的故事，吕纬甫、魏连殳的故事)的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。

    《故乡》的叙事是从我回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段离去推到了后景。小说虚写了这样一个我过去的故事：当年被聚族而居的封建宗法制度的农村社会所挤压，我不得不离本乡、逃异地，到现代寻求别样的出路。

    二十年过去，依然在为生活而辛苦辗转，却失去了精神的家园。此番归来，正是为了寻梦：那时时记得的故乡不过是心象世界里的幻影。

    因此，整篇小说所写的其实是我的一个心理过程：苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气的现实图画逐渐取代那想象中理想化了的神奇的图画，西瓜地上的银项圈的小英雄的影像由十分清楚而变得模糊。

    而现实闰土的故事(还包括现实杨二嫂的故事)无疑起了惊醒的作用，帮助我完成了幻景与现实的剥离。我由希望而绝望，再度远走，从而完成了离去一归来一再离去的人生循环(在小说的外在形式上则表现为始于篷船，终于篷船的圆圈)。

    《祝福》里其实也有一个我的故事，或者说，小说存在着三个视点，即我、祥林嫂与鲁镇，从而构成了三重关系：祥林嫂与鲁镇的关系是读者普遍关注的，它所展开的是儒、释、道传统吃人的主题；读者往往忽略了我与鲁镇的关系，其中正蕴含着离去一归来一再离去的模式。

    (二)格式的特别--在形式手法方面的创造性与先锋性

    20年代沈雁冰(茅盾)对鲁迅小说有一个重要的评价：在中国新文坛上，鲁迅常常是创造‘新形式’的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。所谓格式的特别，是指鲁迅小说在小说形式、艺术手法方面的创造性与先锋性。

    a、小说叙述形式：《狂人日记》所采用的是第一人称的主人公独语自白13则(日记体)的叙述方式，在中国小说艺术的发展上显然是一个首创；《孔乙己》通过截取人物生平片断的方式来概括人的一生。

    《药》从事件中途起笔；《离婚》则主要写了船上和慰老爷家这两个场面。这些写法，打破了中国传统小说有头有尾、单线叙述的格式。特别是《狂人日记》和《孔乙己》尤富创新精神。

    b、艺术手法：《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，是自觉地借鉴外国小说艺术手法的结果。鲁迅小说创作所受的外来影响主要是来自俄罗斯文学、东欧弱小民族文学与日本文学。

    俄罗斯作家果戈理、契诃夫对小人物、灰色人物的病态心理的现实主义刻画以及哀其不幸，怒其不争的人道主义创作思想给鲁迅以深刻启悟。

    波兰作家显克微支寄悲愤绝望于幽默的思想风格、俄罗斯作家安德列耶夫的阴冷、阿尔志跋绥夫的心理刻画、日本夏目漱石幽默讽刺的轻妙笔致，被鲁迅融化进小说创作中。

    鲁迅欣赏陀思妥耶夫斯基对病态心理的挖掘，显示着灵魂的深，是在高的意义上的写实主义者，鲁迅还接受过有岛武郎式的爱幼者进化观念与爱罗先珂式的博爱思想。

    鲁迅翻译了日本厨川白村建构于弗洛伊德精神分析学的《苦闷的象征》，作为文艺理论课的教科书。鲁迅以拿来主义态度融和了这些外来艺术营养，形成了具有特色的现代现实主义小说艺术。

    c、艺术表现：《呐喊》、《彷徨》在艺术表现上做出了多方面成功的创造。借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验来从事小说创作，并且试图将它们熔为一炉，于是出现了诗化小说(《伤逝》、《社戏》等)，散文体小说(《兔和猫》、《鸭的喜剧》)，以至戏剧体小说(《起死》)，等等。

    d、艺术风格上：《呐喊》、《彷徨》中的小说也显示出了多样化的特点：鲁迅作品在整体上注重白描，但也有出色的抒情小说(如《伤逝》、《孤独者》、《在酒楼上》等)和杰出的讽刺小说(如《高老夫子》、《肥皂》等)，以及荡漾着乡情和乡风的乡土小说(如《故乡》、《风波》、《社戏》等)。

    e、情节的提炼和设置：鲁迅强调选材要严，开掘要深，他并不追求情节的离奇与曲折，而是注意情节的深刻蕴含。他严格依据表达的主题和塑造的人物性格的需要来设置和提炼情节，使之显出了严谨、凝练、蕴藉深厚的特点。

    f、人物塑造方面：

    a、鲁迅注重采用杂取种种人，合成一个的办法，对生活中的原型进行充分的艺术集中和概括，使人物形象具有较为广泛的典型性。例如，阿q这个人物形象，具有很大的包容性，不同阶层、不同身份的人都能在阿q身上看到自己的影子，从而使阿q形象能在读者心目中产生非常广泛的影响。

    b、鲁迅强调写出人物的灵魂，要显示灵魂的深，因此他在塑造人物形象时，常常是以画眼睛的方式，或采用直接揭示人物心灵秘密的手法。前者如《祝福》中前后几次对祥林嫂眼神的描画，非常传神地写出了人物的精神状态。后者则如《兄弟》、《肥皂》、《白光》等对人物潜意识的描摹，带有心理剖析色彩。

    c、鲁迅在写人物时，还注重以个性化的人物语言来揭示人物的内心世界，有时即使并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。

    d、鲁迅小说在塑造人物时，还特别注重将人物摆在一定的环境中来加以表现，这种环境大到时代背景，小到人物具体生活的生存环境和生活氛围，从而使作品对人物性格形成原因的揭示和对人物性格社会意义和时代意义的揭示都得到了强化。

    《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学(包括传统小说)艺术经验的结果；当然，借鉴并不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要得力于他的无羁的创造力与想象力。鲁迅《呐喊》、《彷徨》正是继承传统与冲破传统的统一。

    (3)什么叫小说的表现深切扩展资料

    鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

    他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。

    因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。

    鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》《孔乙己》《祝福》等小说中都有展现。

    而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。

    两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》《孤独者》和《在酒楼上》。

    4、为什么说呐喊与彷徨是现代小说的开端与成熟的标志

    一、“表现的抄深切”----独特的题材、眼光与小说模式

    1、开创“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

    2、始终关注着“病态社会”里人（知识者与农民）的精神“病苦”。

    3、“看/被看”与“离去--归来--再离去”两大小说情节、结构模式。

    二、“格式的特别”----“创造新形式的先锋”

    1、借鉴西方小说形式，通过自己的转化、发挥以及个人的独立创造，以建立起中国现代小说的新形式。例如：《狂人日记》（第一篇现代白话小说）等。

    2、追求表达的含蓄、节制以及简约、凝练的语言风格。例如：《故乡》里那幅“神奇的图画”、祥林嫂最后的“肖像”等。

    总上，鲁迅的《呐喊》、《彷徨》通过独特的取材，视角和模式，向人们展示了其“反抗绝望”的鲁迅哲学内蕴；所建立的中国现代小说新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学艺术经验的结果。因此，不愧为中国现代小说的开端与成熟标志。

    5、结合《呐喊》和《彷徨》，论述鲁迅小说“表现的深切”。

    《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是大地的儿女从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的武器，作者在当时的新文化运动者那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的呐喊。《彷徨》则是在于作者目击了新文化运动的主将们的分化，一方面毕露了妥协性，又一方面正在转变，社会的力量需要有人领导！然而曾被新文化运动所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要地表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日价只以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩上又负荷着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。这样的人们，也是革命的力量？当然是！而且他们将是革命的工作者和组织者。彷徨》应该看作是《呐喊》的发展，是更积极的探索

    6、为什么说呐喊与彷徨是20世纪中国小说的开山与高峰

    原因：

    一、“表现的深切”----独特的题材、眼光与小说模式

    1、开创“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

    2、始终关注着“病态社会”里人（知识者与农民）的精神“病苦”。

    3、“看/被看”与“离去--归来--再离去”两大小说情节、结构模式。

    二、“格式的特别”----“创造新形式的先锋”

    1、借鉴西方小说形式，通过自己的转化、发挥以及个人的独立创造，以建立起中国现代小说的新形式。例如：《狂人日记》（第一篇现代白话小说）等。

    2、追求含蓄的表达、节制以及简约、凝练的语言风格。例如：《故乡》里那幅“神奇的图画”、祥林嫂最后的“肖像”等。

    7、怎样看待鲁迅的小说

    鲁迅的小说，源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。鲁迅正是对这一生存状态的重视通过小说揭示人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己超越时代，具有民族意义与价值。

    鲁迅的小说主要表现为内容和形式上：

    （一）内容表现深切主要有独特的题材，独特的眼光和独特的模式。

    1，其独特的题材为社会上病态的人，主要有以《祝福》里的祥林嫂，《故乡》里的闰土为代表的农民，以孔乙己丁举人为代表的知识分子，以涓生子君为代表的新知识分子。

    2，独特的眼光：主要是精神上的病和苦。

    3，独特的模式是看与被看，离去—归来—再离去的结构模式。在《祝福》中的祥林嫂的阿毛被狼吃后到处给周围的苦后的情况是看与被看的模式。在《狂人日记》里是吃与被吃，启蒙与被启蒙者之间的关系模式。在《故乡》《祝福》《在酒楼上》《孤独者》等中都表现出离去—归来—再离去的模式。

    （二）在形式上。

    1，文体多样：主要有《狂人日记》的日记体，《伤逝》的手记体，《阿q正传》的传体，《起死》的戏剧，《故乡》《戏剧》的散文体。

    2，视角多变。小说中的叙述者，《孔乙己》中的伙计，《祝福》中的我，《伤逝》中的涓生等。

    3，语言多意，含蓄，简约又意味深长。

    鲁迅的小说是从国家、民族生死存亡的高度，从现实与历史血肉相连的深度来认识、分析、发掘事物的内在本质，铸造艺术形象的。

    8、论鲁迅小说“表现的深切”和“格式的特别”

    （一）表现的深切表现的深切，首先体现在小说题材的突破性。中国的传统小说历来都是帝王将相、才子佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活，（多采自病态社会中不幸的人们）即使是表现当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。表现的深切，其次体现在思想的深邃上。鲁迅的小说重在表现病态社会里的人的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂“拷问。鲁迅那时的思想追求和艺术追求都是与中国反封建思想革命的历史需要融合在一起的。以上两点在鲁迅的小说中清晰可见：《狂人日记》写的是几千年封建历史的吃人本质，却只通过一个精神病患者的日记来披露。《孔乙己》写的是造成几千年中国知识分子屈辱历史的科举制度的危害，讲的只是一个乡村读书人的几个片断。《药》写的是启蒙不被人们理解的悲剧，讲的也仅仅是一个人血馒头的故事。《风波》写辛亥革命在农村的影响，讲的却只是一场乡场上的辫子的风波。《阿q正传》写的是中国人的灵魂，讲的也只是一个乡村流浪汉的生与死。《祝福》中写的是封建礼教这颗社会毒瘤对普通百姓的摧残，作者却讲述了一个在江南农村随处可见的故事，一个连自己姓名都没有的女人祥林嫂的悲惨一生。真真切切的做到了以小见大，以部分代整体。（二）格式的特别第一，鲁迅小说中的结构模式独具特色。小说结构严密，不像大多数五四早期那种浪漫主义、形式松散之作。第二，小说中形式手法有所创新。首先，灵活机动的运用了反讽手法，如《狂人日记》中的两重叙述角度及与此相关的反讽的结构。《孔乙己》外在喜剧性中所蕴涵的悲剧意味等。其次，鲁迅小说具有现实主义成就。这首先体现在小说中一些技巧上，丛现实家乡中取材，反应的是对民族的预言。人物环境源于现实，实际却是作者心灵的呐喊。小说中人物刻画是描绘现实和体现关键性思想的主要方法。例如《孔乙己》的残腿，《阿q正传》中的伤疤，这些人物外在的伤痕，就是他们内心疾病的外在体现。鲁迅的这种现实主义创作是具有社会基础和作者生活经历的，一是中国在帝国主义侵扰下陷入半封建、半殖民地的社会现实；鸦片战争、甲午风云、八国联军、庚子赔款，使鲁迅从小就与同代人目睹了统治者的腐败，感受了民族的不幸与危亡。其次是外祖母的纽带关系，使他与农村和农民产生了血肉联系，他因此能以朴素和真挚的心去感受和体味广大农民在精神奴役和经济压迫下所遭受的痛苦与磨难。其三，是家境的破落。祖父因科场案下狱，鲁迅不得不避难于舅父家，寄人篱下而被称为“乞食者”；另外，在叙述技巧上，作者有意识的发展小说的叙述者，虽然多数运用第一人称，但是小说中的“我”与作者本身并不等同。这种手法的主要作用有两个:一方面与有志于中国社会和中国社会思想改造的觉醒知识分子发生对话，使他们意识到整个中国社会思想改造的必要性，认识到中国具体的社会思想现实是他们起步的基础。另方面，要与沉沦在封建传统思想和伦理道德的孽海中而不自知的人们发生对话，使他们意识到这种思想和道德的残酷、虚伪和陈腐，并产生摆脱它们的强烈愿望。参考文献：《中国现代文学三十年》

    9、简答：举例说明鲁迅小说“格式的特别”的主要表现。

    “古怪”的“题目来，体栽”，这就自是鲁迅的“表现的深切和格式的特别”，而且指的就是“日记体”的短篇小说----鲁迅的第一篇创作《狂人日记》。

    白话短篇小说，从宋元话本开始，就出现了，但是，写人记事，大都是从“某生，某处人也”写起，形体格式颇受长篇章回小说的影响，很象长篇的压缩体，以叙事见长。鲁迅的《狂人日记》则是借鉴了西方小说的优点，继承了中国传统小说的艺术精华，选取生活的横截面，不仅注意情节性，而且注意细节描写，特别致力于通过人物自身的言语行动去表现他的思想情绪。我国古代小说史上，被称为小说的笔记、日记不少，但这些“小说”的作者，本意不在写小说，而是记述自己每天的见闻感受，日记而已；西方文学中，日记体的小说是有的，如果戈里的《狂人日记》，题目、体裁都完全一样，但是，鲁迅的日记小说，更具有传统小说的精炼含蓄的特色，而且又富于西方戏剧文学的动作性强的特点。这无疑是一个创造。

    10、为什么说呐喊彷徨是中国小说的开端也是成熟的标志

    《呐喊》与《来彷徨》：中国现代小自说的开端与成熟标志

    一、“表现的深切”----独特的题材、眼光与小说模式

    1、开创“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

    2、始终关注着“病态社会”里人（知识者与农民）的精神“病苦”。

    3、“看/被看”与“离去--归来--再离去”两大小说情节、结构模式。

    二、“格式的特别”----“创造新形式的先锋”

    1、借鉴西方小说形式，通过自己的转化、发挥以及个人的独立创造，以建立起中国现代小说的新形式。例如：《狂人日记》（第一篇现代白话小说）等。

    2、追求表达的含蓄、节制以及简约、凝练的语言风格。例如：《故乡》里那幅“神奇的图画”、祥林嫂最后的“肖像”等。

    总上，鲁迅的《呐喊》、《彷徨》通过独特的取材，视角和模式，向人们展示了其“反抗绝望”的鲁迅哲学内蕴；所建立的中国现代小说新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学艺术经验的结果。因此，不愧为中国现代小说的开端与成熟标志。

    （仅供参考，希望对你有所帮助^_^）

    参考资料：《中国现代文学三十年》北京大学出版社钱理群、温如敏、吴福辉著依问题需要有删改